Die Trigramme und die 64

Das Buch der Wandlungen ist mit einem Alphabet aus zwei Buchstaben geschrieben: einer ganzen Linie und einer gebrochenen Linie, Yang und Yin. Die Große Abhandlung fasst sie in einen einzigen Satz: Yin und Yang, die einander ablösen, sagt sie, sind das Dao — nicht das eine oder das andere, sondern ihr Wechsel. Alles, was das Buch zu sagen weiß, sagt es, indem es diese beiden Linien verbindet.

Drei Linien übereinander ergeben acht Figuren: die Trigramme. Sie tragen Namen von Dingen der Welt — der Himmel, die Erde, der Donner, das Wasser, der Berg, der Wind, das Feuer, der See — und das Buch denkt sie in Paaren: Himmel und Erde legen die Plätze fest, Berg und See tauschen ihren Atem, Donner und Wind entzünden einander, Wasser und Feuer bekriegen sich nicht. Es sind die acht Naturen, die du auf der Karte dieser Bibliothek wiederfindest.

Jedes hat einen Charakter, und das Buch sagt ihn in einem Wort: der Himmel ist Kraft, die Erde fügt sich, der Donner ist Bewegung, der Wind dringt ein, das Wasser ist die Gefahr des Abgrunds, das Feuer haftet und gibt Licht, der Berg hält still, der See ist Freude. Und sie haben eine Familie: Himmel und Erde sind Vater und Mutter; Donner, Wasser und Berg die drei Söhne, vom ältesten zum jüngsten; Wind, Feuer und See die drei Töchter.

Zwei Trigramme übereinander ergeben ein Hexagramm: sechs Linien, und vierundsechzig mögliche Figuren, acht mal acht. Das untere heißt unteres Trigramm, und es entsteht zuerst, weil die Linien sich von unten her legen; das obere heißt oberes. Die Abhandlung über die Trigramme sagt es in einer Zeile: verdoppelt, gibt das Trigramm die sechs Linien. Auf der Karte dieser Bibliothek sind die Spalten das obere Trigramm und die Zeilen das untere: jede Zelle ist ein Hexagramm, und die Karte ist die ganze Kombinatorik des Buches, ohne Rest.

Viel vom Sinn einer Figur liegt schon in der Begegnung ihrer beiden Naturen, und das Bild — der Kommentar der Flügel, der jedes Hexagramm begleitet — beginnt fast immer dort. Der Himmel unten und die Erde oben: «Himmel und Erde vereinigen sich», und es ist der Friede, das elfte. Die Erde unten und der Himmel oben: «Himmel und Erde vereinigen sich nicht», und es ist die Stockung, das zwölfte. Dieselben zwei Naturen, mit vertauschten Plätzen: zwei Welten.

Auf der Seite jedes Hexagramms findest du, in dieser Reihenfolge, sein Zeichen und die beiden Trigramme, oben und unten; dann das Urteil, das Bild und die Linien. Das Urteil ist der älteste Text, der Satz, der die ganze Figur wiegt; die Linien sind die sechs Texte, die die Tradition dem Herzog von Zhou zuschreibt, einer für jeden Platz.

Die Linien werden von unten gezählt: die erste ist die unterste, die sechste die oberste. Und sie werden mit einer Zahl genannt, die ihre Natur sagt: Neun die ganze Linie, Sechs die gebrochene. So ist «Anfangs eine Neun» eine ganze Linie auf dem ersten Platz, «Sechs auf drittem Platz» eine gebrochene Linie auf dem dritten, «Oben eine Neun» eine ganze Linie ganz oben.

Die Zahlen kommen vom Zählen. Mit den Münzen ergeben drei Seiten zusammengerechnet sechs, sieben, acht oder neun. Sieben und Acht sind junge Linien, die ruhen: beständiges Yang, beständiges Yin. Neun und Sechs sind alte Linien, die ihren Lauf vollendet haben und ins Gegenteil umschlagen: wandelndes Yang, wandelndes Yin. Wenn eine Linie sich wandelt, wandelt sich die Figur, und aus dem Hexagramm, das aus den Münzen kam, entsteht ein zweites: das ist die Wandlung. Das erste und das zweite Hexagramm haben einen siebten Text, für den seltenen Fall, dass alle sechs Linien sich zugleich wandeln: dreihundertvierundachtzig Linien im Ganzen, dazu jene zwei.

Die vierundsechzig stehen in der Ordnung, die die Tradition König Wen zuschreibt und die das Buch trägt, seit wir es kennen: in Paaren. Auf jede Figur folgt ihre Umkehrung, dieselbe auf den Kopf gestellt gelesen; und die acht, die umgekehrt gleich bleiben — das Schöpferische und das Empfangende, dann 27 und 28, 29 und 30, 61 und 62 — paaren sich mit ihrem Gegenteil, in dem jede Linie das Zeichen wechselt. Achtundzwanzig Paare auf die eine Weise, vier auf die andere. Warum die Paare in dieser Ordnung stehen und nicht in einer anderen, hat nie jemand mit Gewissheit sagen können; einer der Flügel, die Reihenfolge, versucht es als eine Kette von Folgen zu erzählen — er beginnt bei Himmel und Erde, aus denen alle Dinge entstanden — und schließt mit Vor der Vollendung, weil die Folge der Dinge, sagt er, kein Ende haben kann.

Andere Ordnungen hat es gegeben: die Handschrift von Mawangdui gruppiert die Hexagramme nach dem oberen Trigramm, acht mal acht; Shao Yong ordnete sie in seinem Quadrat an. Diese Bibliothek hält zwei: die Karte folgt den Trigrammen, Liste und Blättern folgen der Nummer. Welche Figur auch aus deinen sechs Linien kommt, sie steht in einer Zelle der Karte und hat eine Nummer in der Liste; sie hat einen Namen, ein Urteil, ein Bild, sechs Linien — und, wenn eine Linie sich bewegt, eine Tür zur Figur daneben. Vierundsechzig Weisen, in denen die Welt sich wandelt: nicht eine mehr, nicht eine weniger.